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[活動通知] 讀懂蘭亭 走近逸少 觀照自我 發愿成人~魅力幸福學書人

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樓主
發表于 2019-5-11 15:54:38 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式



5月10日,晚風習習,燈光燦燦,滁州女子書法班第三次集訓在滁州南湖畔的宋城智銘堂如期開課。這是學習,也是集訓,是聚會,也是分享。是啊!每一次都是如此地令人期待;每一次又如此令人難忘!






最好的知識,最好的學習,是讓人自醒,自省和覺悟。是智慧的開示,是修行的開始。書法的習練,便是這樣的學習。






漢字的生:伏曦 ~倉頡 ~甲骨文:先人的尋找與確認遠古的祖先們要生存,必須去探索,去尋找,解決人與自然,人與人,人與自身的關系,慢慢地就把認知的東西給確認了下來。要傳遞出去,就需要記錄下來。于是那些帶著文字屬性的符號被刻畫出來了……漢字被偉大的先賢“生”了下來。巖石上,山洞里,甲骨上,都是漢字的降生地。后人需要學習,再獲取那些先人已知的信息,學著說,學著寫,一代代傳承下去,漢字就越來越趨向成熟。






漢字的長:金文,籀文;大篆,小篆;隸書,楷書,行書,草書;先人們不斷地進步,漢字也如影隨形。人在進步,漢字也在“成長”從漢字本身的造字方法,象形,意會,指事,還是形聲,轉注,假借……層出不窮,像是打開了寶葫蘆,漢字帶著古人無可比擬的卓越智慧,在漢字里寄予了無限的情感和希望,豐富地傳遞出這塊土地的生生不息的力量。漢字從甲骨上,跳到了器皿上,跳到了祭祀的鐘鼎上,成為“金文”“籀文”“銘文”漢字從被刻出來,到被寫出來漢字從形態上,也在發生著變化為了更快,更好,更方便,更美觀……大篆,小篆隸書楷書行書草書……書法依然陪伴著漢字從遠古走來,并充滿渴望地走向未來……漢字一天天長大,書寫漢字的藝術與情感的表達,又賦予了漢字最獨特的審美價值。漢字呼喚了書法,書法成就著漢字。






中國古人學什么?為什么學?上古遠古……奴隸社會封建社會……炎帝黃帝蚩尤神農堯舜禹夏商周~~甲骨文春秋戰國~~金文 籀文 銘文:大篆秦漢~~小篆魏晉南北朝~~五體皆備~~書法的第一座巔峰隋唐~~科舉制度的確立~~書法的第二座巔峰宋元明清~六經注我:詩書禮樂易春秋                        四書五經我注六經:圣人 賢人 君子三教九流:百家爭鳴:大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。






我們學什么?為什么學?生存發展自我實現






書法與現代人1、思維的鏈接點2、知識的鏈接點3、生活方式的轉換4、行為的修正5、時間的管理6、價值的重塑7、取舍的選擇8、發愿的定力9、心性的純化10、智慧的覺悟






如何學書法?出發點~動機和目的立志~信念和毅力方法~向古人學,向明師學,向道友學路徑~與書法的“長”同向而學心態~稍安勿躁,循序漸進






在五體書法中,篆書居首位,以其“婉而通”的“龍德之美”贏得了大家的喜歡,如許多碑額以小篆題寫更為典雅、莊重。所謂“跡簡意繁”,小篆的特點從宏觀方面來看,具有相當的文化意義。






小篆是文字之源、書法之祖,是先人通過“仰觀俯察”而得,所謂對天文、人文、地文的體察方能悟得自然宇宙之規律。陰陽變化,萬物之理,在篆書之空間分布上就體現得相當充分,對稱、平衡、等距、重心等,無不體現出小篆對自然規律的把握,符合人們的審美心態。象形、會意、指事等造字法,既有對于山川河岳的形態模擬,也有對于人心種種形態的模擬,著力表達出一種外在物象與人心意念相交融的“法象”。






秦代小篆奠定了統一的書寫規格,在紛亂之中找到了整合的契機。規范點畫偏旁,包括筆順、主次等,外方內圓,穩如古鼎,所謂“玉箸篆”;唐代李陽冰,人稱“筆虎”,改革小篆,增其圓媚勁逸,飛動自然,得婉轉流麗之妙趣,字形拉長,玉樹臨風,真正達到“婉而通”的境界,人稱其篆為“鐵線篆”。這個轉變,是李陽冰體會到宇宙、自然的變化視律,加以心裁而得。這婉轉精妙之法是自然生存之理。世間萬物,互相之間彼此抵牾、沖突、排斥,須得各行避讓,委曲蜿蜒,方能彼此容納,互相補充。這種能力充滿辯證法,如生命力的正壓與反彈。豐坊《書訣》云:“古大家之書,必通篆籀,然后結構淳古,使轉勁逸。”這只是揭露了表面現象,篆籀之意是生存之意,是生命力的智慧延伸。林散之論用筆有“筆從曲處還求直,意到圓時更覺方”語,能道盡篆法在行草中的美妙意蘊。






康有為在《廣藝舟雙楫》中對比篆、隸二體,提出了篆書有“中含”“渾勁”“婉而通”“蕭散超逸”“筋勁”等特點,與隸書之“外拓”“雄強”“精而密”“凝整沉著”等特點相對照,雖然未必全部精確,卻也能夠概括其規律。中國美學注重“渾厚”“含蓄”等特點,故在《二十四品》《二十四畫品》《二十四書品》等審美法則中,都是排在前茅甚至第一的。






后人評虞世南和歐陽詢楷書,都認為“虞則內含剛柔,歐則外露筋骨,君子藏器,以虞為優”;又如大家評顏真卿楷書“望之儼然,即之也溫,如盛德君子,其貌若愚”,因而勝過柳公權骨力外露之體。小篆“無往不縮,無垂不收”之特點,很好地概括了書法運筆法的精髓,在于“屋漏痕”“折釵股”“錐畫沙”“印印泥”的巧妙無痕,在于含筋抱骨、深藏不露。






周星蓮《臨池管見》所謂“擒縱而字,是書家要訣”,擒縱者,懂得收放縱斂之辯證法也。故趙子昂《蘭亭十三跋》乃說:“結字因時相傳,用筆千古不易”,可謂知言。但需要強調“中含渾勁”并非是“中鋒用筆”所成,書家極活極圓之用筆,包括側鋒等,都能夠體現出這些特點,關鍵在“神明變化在乎其人”也。故書中有篆籀之氣為貴,書不通篆,難以高古。漢《石門頌》、北魏《鄭文公碑》被稱“楷篆”,后世康有為、曾熙、李瑞清等多師之;顏真卿行書被稱為“行篆”,后世黃庭堅、八大等繼承之;懷素草書被稱為“草篆”,后世黃庭堅、祝允明、傅山多師法之。這些現象足以說明篆書在各體中的影響。






在諸種書體中,能夠真正具有養生功能的書體自然非小篆莫屬。書寫小篆須靜氣凝神,意在筆先,預想字形,如對至尊。歐陽詢《傳授訣》云:“每秉筆必在圓正,氣力縱橫重輕,凝神靜慮。當審字勢,四面停勻,八邊具備。”這樣的氣沉丹田、潛氣內轉,自然符合道家的養生之道。莊老哲學的“致虛極,守靜篤”,諸葛亮的“寧靜以致遠,淡泊以明志”,東坡的“靜故了群動,空古納萬象”等,理學家普遍主張“靜”“敬”,都是視為修身養性、清心寡欲的手段。佛老之術彌補了儒家思想中缺失的部分,正是對自我“獨善”本領的忽視。






小篆在表面看起來很簡單,書寫很枯燥,但只有心氣沉穩者方能人定,就像參禪一樣,心浮氣躁者難有此境界。篆書的線條圓轉飛動,非有強勁的腕力難以掌握,表面均勻的線條實際上有著微妙的變化,提按輕重在微妙地變化著。所以許多人未悟篆書三昧,以為勻速運動的用筆就是篆書,寫出來非常幼稚,包括許多書法博導,根本未窺其堂奧。先師徐無聞篆書功力深湛,他強調用有鋒之筆書寫篆書,認為篆書、篆刻都是需要修煉才能成功。






篆書的完成實際上是審美修養的完成,人格精神的完成。這就是格調,這是“字外功”。著名學者陸維釗先生在《書法述要》中說:“古學習書法,平常以為僅是藝術上之事,而實則除美觀以外,尚有種種之作用。此作用能引導人對修養有幫助,對學問有長進,對覘事有悟入。”這正是學習小篆應該反省的地方。






泡茶、喝茶,可以說與修行佛陀的教誨“八正道”一致。因為泡茶時,要以正念、正定的心境,集中精神才有好的色、香、味。 此外,靜靜地喝茶的態度,也類似于坐禪修行法。有句話說:“茶禪一味”即喝茶和修禪是一個味道。八正道的解釋有兩種含義:一是世間的八正道,即是正確生活的一種標準。二是出世間的八正道,是修習智慧解脫道之修行者所應遵行的生活標準。因此可以這么說,八正道是任何修學佛法之佛弟子皆應完成的生活方式和修行態度,唯有依八正道才能真正凈化修行者的身心。它是一條通過德行(戒)、理性(慧)與精神凈化(禪定)而走向體證世間及實相的路徑。所謂正見、正思維、正語、正業、正精進、正命、正念、正定為八正道。書法與儒釋道的關系……書法與其他各種傳統文化藝術形式之間的關系……書法與日常生活……










































































































我把慈悲種在心間愿為你送去溫暖我把智慧之燈點燃愿陽光普照人間眾生之苦是我苦眾生之甜是我甜縱然讓我入苦海也要把苦來裝咽我們種下無邊心愿我們種下無極心愿讓天長地遠力量充滿讓人心歡喜每一天





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沙發
發表于 2019-5-12 15:03:40 手機頻道 | 只看該作者
練書法的女子是最美的。
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板凳
發表于 2019-5-20 06:21:40 | 只看該作者
一群幸福的女同胞
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地板
發表于 2019-6-3 07:08:19 手機頻道 | 只看該作者
中國文化的傳承者。
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